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WikiSysop: Die Seite wurde neu angelegt: „'''Heinrich von Kleists Lebensspuren. Dokumente und Berichte der Zeitgenossen.''' Neu herausgegeben von Helmut Sembdner. München 1996. [In der Kleist-Literatu…“

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'''Heinrich von Kleists Lebensspuren. Dokumente und Berichte der Zeitgenossen.''' Neu herausgegeben von Helmut Sembdner. München 1996. [In der Kleist-Literatur üblicherweise mit der Sigle LS und laufender Nummer zitiert.]

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Der ungemeine Beifall, welchen der erste Teil dieser Erzählungen
gefunden, ist ein sehr erfreulicher Beweis von der Empfänglichkeit
der Lesewelt für das Vortreffliche, und von ihrer
Bildungsfahigkeit, an welche viele, weil sie nur auf das Schlechte
und Mittelmäßige sehen, das in jeder Messe erscheint, keinen
rechten Glauben haben. Es ist gewiß, daß dieses Schlechte und
Alltägliche gleichfalls nicht wenig gelesen wird; man hält sich
aber, weil das Bedürfnis des Lesens nun einmal, gleichsam als
ein Ersatz für das minder reiche und selbständige Leben unserer
Zeit, allgemein gefühlt wird, an solche wertlose Produkte
bloß deshalb, weil man eben keine bessern hat; man nimmt mit
ihnen vorlieb, wie man überhaupt mit nur zu vielem Gewöhnlichen
im täglichen Laufe des Lebens vorlieb nehmen muß.

Darum ist aber der Sinn für das Bessere und wahrhaft Schöne
keinesweges erstorben, höchstens wird er nur mehr oder weniger
durch den notgedrungenen Genuß des Kraft- und Leblosen
abgestumpft. Würde nur viel Gutes und Treffliches dargeboten,
die allerwenigsten möchten dann nach dem Verwerflichen und
Gemeinen noch greifen, von dem sie eben nichts zu sagen
wissen, als daß es doch immer besser wie gar nichts sei, dahingegen
das Vorzügliche all ihre Lebenskraft aufregt und in
Schwung setzt, daß sie gleichsam staunen über das dunkele
Gefühl, welch eine Fülle von Kräften, guten und bösen, in der
Brust der Menschen wohnt. -

Dieser zweite Teil nun darf sich fast gleichen Beifall versprechen,
und wir können auch an ihm im ganzen alles das Gute
rühmen, was wir im vorigen Jahrgange [s. [LS] 370] von dem ersten
gesagt haben. Auch hier zeigt der Verfasser sein außerordentliches
Talent in der Kunst, die innersten verborgensten Gefühle
darzulegen, den Stufengang der Leidenschaften mit einer ergreifenden
tiefwirkenden Kraft abzuschildern und die besondern
Gemütslagen so anschaulich zu vergegenwärtigen und so lebendig
vor den innern Sinn hinzuzaubern, daß der Leser an die
Dichtung, wie an eine wirkliche Erscheinung, zu glauben sich
gezwungen fühlt. Vornehmlich ist dies der Fall bei der ersten
Erzählung: die Verlobung in St. Domingo, und ganz insbesondere
in der Hauptszene, wo geschildert wird, wie die Allgewalt der
Liebe allen Trug und Lug eines mißleiteten Mädchenherzens
durchbricht, und die edle Natur aus ihrer Unterdrückung zum
höchsten Gipfel der Freiheit hinaufhebt. Diese Szene ist in
jeder Hinsicht meisterhaft, und bei aller Außerordentlichkeit,
mit einer so überzeugenden Wahrheit, mit einer solchen individuellen
Anschaulichkeit dargestellt, daß sie zugleich wie ein
lebensvolles Gemälde und wie ein ewig wahrer Gedanke wirkt.
Man wird dabei an Goethes Bajadere von fern erinnert, doch
so, daß die Vergleichung den Genuß nicht stört; denn hier wie
dort vermißt man nichts. Den Ausgang dieser Geschichte
möchte man weniger entsetzlich wünschen; er ist fast zu gräßlich,
um ein wahrhaft tragisches Gefühl zu erwecken; in der
schnellen Vernichtung beider Liebenden liegt jedoch etwas
Milderndes. - Überhaupt ist es etwas auffallend, daß die sämtlichen
Erzählungen ins Gräßliche gehen, und ein überwiegender
Hang zum Düstern und Schauderhaften ist an der Wahl des
Stoffs wie an der Behandlung nicht zu verkennen.

''Das Bettelweib von Locarno'' ist eine schauerliche Gespenstergeschichte,
trefflich und ganz in dem eigentümlichen Tone
vorgetragen, der einem solchen Stoffe zukommt. Von jener
erkünstelten Zusammenhäufung gespenstlicher Apparate und
von jener alle Wirkung wieder aufhebenden, inkonsequenten
Ungläubigkeit, die den Aberglauben zu befördern fürchtet, und
in manchen beliebten und bekannten Gespenstergeschichten
sich so possierlich ausnimmt, ist hier nicht die geringste Spur.
Die Sage ist schlicht erzählt, und gibt sich wie ein rätselhaftes
Faktum, das man dahin gestellt sein läßt.

Im ''Findling'' ist ein höchst düstres, grausenhaftes Gemälde
wilder Leidenschaft und teuflischer Bosheit aufgestellt. Teilweise
tut es große Wirkung, die auch das Ganze machen würde,
wenn nicht ein Hauptumstand, die täuschende Ähnlichkeit des
Bösewichts mit dem Retter seiner Pflegemutter, etwas zu viel
Glauben verlangt.

Der ''Zweikampf'' ist eine Rittergeschichte, wie es deren mehrere
gibt: der Vortrag ist hier etwas schwerfallig und gezwungen.
Noch mehr ist dies der Fall in der Legende: die heilige Cäcilie,
oder die Gewalt der Musik, wo uns der wahre Ton überhaupt
nicht getroffen scheint.

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 Der ungemeine Beifall, welchen der erste Teil dieser Erzählungen
 gefunden, ist ein sehr erfreulicher Beweis von der Empfänglichkeit
 der Lesewelt für das Vortreffliche, und von ihrer
-Bildungsfahigkeit, an welche viele, weil sie nur auf das Schlechte
+Bildungsfähigkeit, an welche viele, weil sie nur auf das Schlechte
 und Mittelmäßige sehen, das in jeder Messe erscheint, keinen
 rechten Glauben haben. Es ist gewiß, daß dieses Schlechte und
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 ihnen vorlieb, wie man überhaupt mit nur zu vielem Gewöhnlichen
 im täglichen Laufe des Lebens vorlieb nehmen muß.
 Darum ist aber der Sinn für das Bessere und wahrhaft Schöne
 keinesweges erstorben, höchstens wird er nur mehr oder weniger
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 Dieser zweite Teil nun darf sich fast gleichen Beifall versprechen,
 und wir können auch an ihm im ganzen alles das Gute
-rühmen, was wir im vorigen Jahrgange [s. [LS] 370] von dem ersten
+rühmen, was wir im vorigen Jahrgange &#91;[[Heinrich von Kleists Lebensspuren (LS 370)|s. LS 370]]&#93; von dem ersten
 gesagt haben. Auch hier zeigt der Verfasser sein außerordentliches
 Talent in der Kunst, die innersten verborgensten Gefühle
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 Dichtung, wie an eine wirkliche Erscheinung, zu glauben sich
 gezwungen fühlt. Vornehmlich ist dies der Fall bei der ersten
-Erzählung: die Verlobung in St. Domingo, und ganz insbesondere
+Erzählung: ''die Verlobung in St. Domingo,'' und ganz insbesondere
 in der Hauptszene, wo geschildert wird, wie die Allgewalt der
 Liebe allen Trug und Lug eines mißleiteten Mädchenherzens
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 Der ''Zweikampf'' ist eine Rittergeschichte, wie es deren mehrere
 gibt: der Vortrag ist hier etwas schwerfallig und gezwungen.
-Noch mehr ist dies der Fall in der Legende: die heilige Cäcilie,
+Noch mehr ist dies der Fall in der Legende:
-oder die Gewalt der Musik, wo uns der wahre Ton überhaupt
+''die heilige Cäcilie, oder die Gewalt der Musik,''
 nicht getroffen scheint.
-''( ''
+''(Sembdners Quelle: Zeitung für die elegante Welt. (Seit 1805 hrsg. v. August Mahlmann.) Leipzig 1811. – Sembdner, Helmut: H. v. Kleist im Urteil der Brüder Grimm. Jahrb. d. Dt. Schillerges. 1965, S. 420-440 (Sembdner, Helmut: In Sachen Kleist, S. 227-250)''
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Heinrich von Kleists Lebensspuren (LS 502) - Versionsgeschichte

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